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春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋还是战国

　　一说陈(chén)国郸城（河(hé)南郸(dān)城县）人；

　　一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子(zi)是哪里人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，他(tā)在《鬼谷子》一(yī)书中注(zhù)释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得(dé)到唐宋时期那些学者们的普遍认(rèn)可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷(gǔ)子的(de)影响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要著(zhù)作有《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传(chuán)》。<一面亲上边一面膜下边的，一面亲上边一面膜下边打扑克/p>

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩(biàn)论技巧，而《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传》则(zé)集中于养神蓄锐之道，用以(yǐ)修(xiū)心(xīn)修(xiū)身。

　　《本经阴符七术》之前三篇(piān)说明如(rú)何充(chōng)实意志，涵养(yǎng)精神。

　　后四(sì)篇讨论如何(hé)将内(nèi)在的精神运用于外，如何(hé)以内在的心神(shén)去处(chù)理(lǐ)外(wài)在(zài)的事(shì)物。

　　纵横家所崇(chóng)尚的是权谋策略及言(yán)谈辩论(lùn)之技巧，其指导思(sī)想与儒家所推崇(chóng)之(zhī)仁义道德大相径庭(tíng)。

　　因此，历来学者(zhě)对《鬼(guǐ)谷子》一书推崇(chóng)者甚(shèn)少(shǎo)，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞(jìng)争之策略是否得当，则关系到经济上之成败得失。

　　即使在(zài)日常生(shēng)活中(zhōng)，言谈技巧也关系到一人之处(chù)世为人之得体与否。

　　当(dāng)年苏秦(qín)凭其三寸不(bù)烂之舌，合(hé)纵六国，配(pèi)六国相印，统领六国共(gòng)同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人？

　　春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子(zi)，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是(shì)哪里人的只有三国时期的史学(xué)家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这(zhè)个(gè)说法得到唐宋时期那些学者一面亲上边一面膜下边的，一面亲上边一面膜下边打扑克们的普(pǔ)遍认(rèn)可。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷子曾经(jīng)云游华夏各地，在很多地方都留(liú)下了(le)足迹。

　　有十(shí)余处地方，比如：陕(shǎn)西的泾阳、 三(sān)原县，河(hé)南的登封、汝阳、荥阳，山(shān)东的(de)蒙阴，湖南(nán)的大庸，湖耐让(ràng)北的当(dāng)阳，浙昌拍局江的宁(níng)波(bō)，甚至还有新疆的哈(hā)密(mì)。

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